정몽주(鄭夢周/1337-1392)

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정몽주(鄭夢周/1337-1392)

고려 말의 충신·유학자.
호는 포은(圃隱), 고려 3은 중의 한 사람이다. 1360년 3장에 연달아 장원, 1364년 이성계의 종사관으로 여진정벌에 참가. 1327년 이성계의 세력이 커져서 조준·정도전 등이 이 성계를 왕으로 추대하려 하자 이들을 제거하고 고려조를 끝까지 지키려 하였으나, 이방원(후에 태종)의 자객 조영규 등에게 선죽교에서 피살되었다. 그는 성리학에 매우 밝아 오부학당·향교를 설치하여 유학을 진흥시켰다. 그의 충정을 읊은 시조 <단심가>는 유명하며, 저서에 <포은집>이 있다. 시호는 문충(文忠)이다.


안 향(安珦/1243 -1306)
고려 충렬왕 때의 문신·학자. 호는 회헌이다. 우리 나라에 처음으로 주자학을 전한 주자학자이다. 1260년 문과 급제한 후 여러 벼슬을 지내는 동안 현명한 정치를 베풀었으며, 원나라에 가서 그곳 교육 기관을 두루 살피고 주자학의 서적을 가져다 연구하여 우리 나라에 처음으로 주자학(성리학)이 전해지게 되었다. 그는 또한 국학 대성전을 짓고 많은 서적을 사들여 교육자료를 갖추게 하여 교육 발전에 크게 공헌하였다.


이제현(李齊賢/1287-1367)
고려 말기의 성리학자. 호는 익재(益齋)이다. 1301년 15살 때 문과에 급제한 뒤 1308년 예문춘추관의 벼슬을 지냈다. 1314년에 원나라에 가 있던 충선왕이 '만권당'을 세워 그를 불러들이자, 연경에 가서 원나라 학자들과 고전을 연구하였다. 그는 대 문장가로 성리학의 기초를 세웠으며, 원나라 조맹부의 글씨체를 고려에 들여와 널리 폈다. 그가 지은 <익제난고>의 소악부에는 17수의 민간 가요가 한시로 번역되어, 오늘날 고려 가요 연구의 귀중한 자료가 되고 있다. 주요 저서에 <익제난고> <익재집> <역옹패설> <효행록> 등이 있다.

정약용(丁若鏞/1762-1836)

조선 말기의 실학자. 호는 다산(茶山)이다.
1789년 문과에 급제하여 부승지 등 벼슬을 지냈다. 그는 문장과 유교 경학에 뛰어났을 뿐 아니라 천문·지리·과학 등에도 밝아 진보적인 신학풍을 총괄 정리하여 집대성한 실학파의 대표자가 되었다. 그는 당시 금지한 천주교를 가까이한 탓으로 좌천되어 귀양을 갔으나, 귀양살이를 하는 동안 에도 <목민심서>를 비롯한 10여권의 책을 저술하였다. 그는 40년 동안을 나라의 정치를 바로잡고 백성들의 생활을 향상시킬 수 있는 방법을 학문적으로 연구하여 많은 저서를 남긴 조선 최대의 정치·경제학자이다. 죽은 후 규장각 재학에 추증되었으며, 시호는 문도(文度)이다.주요 저서에 <경세유표> <목민심서> <흠흠 심서>등이 있다.

송시열(宋時烈//1607 -1689)

조선 시대의 정치가·학자. 호는 우암(尤庵)이다. 효종·현종에게 중용되어 좌의정까지 지냈다. 서인의 거두로 남인과 예론(복상에 관한 논의)에 대하여 서로 다투었다. 한때 남인에게 몰렸다가 다시 정계에 나와 이름을 떨쳤으나 서인이 다시 노론·소론으로 분열되어 노론의 수령이 되었는데,숙종 15년(1689)에 왕세자 책정의 일로 왕의 노여움을 사서 귀양갔다가 정읍에서 사약을 받고 죽었다. 5년 후에 벼슬을 되돌려 받았다. 시호는 문정이다. <주자대전차의> 121권, <논맹문의통고>14권, <주자대전>215권, <우암집>158권, <우암후집>40권 등 많은 저서가 있다

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김정희(金正喜/1786 -1856)

조선 말기의 학자·명필. 호는 완당(阮堂). 또는 추사(秋史). 순조 14년(1814)에 과거에 급제한 후 병조 참판까지 지냈다. 순조 때 청년으로 뻬이징에 가서 청나라의 학자 완 원·옹 방강과 사귀어 조선과 청국의 문화교류에 많은 공헌을 남겼다. 고증학·금석학에 밝았고, 글씨는 그의 독특한 추사체를 완성하였다. 특히, 예서·행서를 잘 써 그 이름이 높았다. <완당집> <금석과안록> <실사구시설> 등의 저서가 있다.

신 사임당(申師任堂/1504 -1551)
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조선 중기의 여류 서화가. 율곡 이 이의 어머니이다. 천성이 온화하고 지조가 높아 우리나라 여성의 본보기로서 그 이름이 높다.7살 때부터 안 견의 화법을 배워 산수도·포도화를 그렸으며, 점차 숙달하여 화풍이 섬세하고 정교해져서 이를 따를 사람이 없었으며, 필법에도 능하였다. 시문에도 뛰어나 어버이를 그리며 지은 <사친시>는 유명하다. 그가 그린 병풍·족자가 전한다.

홍대용(洪大容/1731-1738)
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조선 후기의 실학자. 호는 담헌(湛軒).
북학파 학자들과 사귀면서 유학보다는 군국·경제에 힘을 기울였다. 1765년 청나라에 가서 서양문물을 견학하고, 천문학에 대한 지식을 넓혔다. 귀국 후 여러번 과거를 보았으나 실패, 1775년 선공감 감역이된 후 영주 군수에 이르렀다. 북학파의 선구자로 지구의 자전설을 설파했고, 농민의 최저 생활을 보장하는 동시에 국가 재정과 국방의 경제적 기반 확보를 역설하였다. 또한 과거 제도를 폐하고 신분에 관계없이 인재를 등용하는 개혁 사상을 주장하였다. 주자학에 정통했으며 양명학에도 조예가 깊었으나 천주교에 대해서는 이해가 깊지 못하여 이를 배척하였다

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한 호(韓濩/1543-1605)

조선의 서예가. 호는 석봉(石峯). 경기도 개성에서 출생. 어머니의 격려로 어려서부터 서예에 힘써 왕 희지·안 진경의 필범을 익혀 해서·행서·초서 등의 필체에 모두 뛰어났다. 그 후 계속 정진하여 중국의 서체를 모방하던 풍조에서 벗어나 독창적인 서법을 확립하여 호쾌·강건한 서풍을 창시하였다. 1567년(명종22)에 진사시에 합격하고, 1599년에 사어를 지낸 후 가평 군수·흠곡 헌령·존승도감 서사관을 지냈다. 그 동안 명나라에 가는 사신을 따라가거나 외국 사신을 맞을 때 연석에 나가 정묘한 필치로 이름을 떨쳤으며, 후기의 명필인 김 정희와 함께 조선 서예계의 쌍벽을 이루었다. 그의 필적으로 <석봉서법> <서봉천자문> 등이 모조 간행되어 있고, 진본으로 남은 것은 별로 없다. 그가 쓴 비문은 많이 남아 있으며, 글씨로는 <허엽신도비> <서경덕신도비> <기자묘비> <행주승전비> <선죽교비> <좌상휴흥묘표> 등이 있다.

주세붕(周世鵬/1495-1554)
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조선 중기의 문신·학자. 호는 신재(愼齋)이다.
중종 17년 문과에 급제하여 여러 벼슬을 지내면서 1544년에 우리나라 최초의 서원인 백운동 서원(소수 서원)을 창설하였다.
그는 청렴 결백한 성품으로 이름이 높았다. <도동곡> <육현가> <임연곡> <태평곡> 등의 장가와 <군자가> 등의 단가 8수가 전하며, 저서에 <무릉잡고> <죽계지> 등이 있다

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최 충(崔沖/984-1068)

고려 문종 때의 학자. 호는 성재(惺齋)이다.
목종 8년(1005) 문과에 급제한 뒤 문종 7년(1053) 중서령으로 퇴관하기까지 4대를 섬겨 주요 정책을 맡아 힘껏 다스렸고, 관직을 물러난 뒤로는 사숙(사립학교)을 세워 많은 제자를 길러내는 데 여생을 바쳤다. 그에 의하여 확립된 우리 나라 유학은 그 뒤 안 향에게 이어졌으며, 높은 학덕으로 '해동공자'라 일컬어졌다. 시호는 문헌이다.

왕인(王仁/?-?)

<왕인박사>

백제 근초고왕 때 학자. 일본에서 아라타 와케〔荒田別〕 등을 보내어 학자와 서적을 청하자, 왕인이 추천되어 《논어》 10권과 《천자문》 1권을 가지고 일본으로 건너가 해박한 경서(經書) 지식을 인정받아 응신천왕의 태자 토도치랑자의 스승이 되었고, 왕의 요청으로 군신들에게 경(經)·사(史)를 가르쳤다. 왕인의 자손들은 대대로 가와치〔河內〕에 살면서 기록을 맡은 사(史)가 되었으며 일본 조정에 봉사하여 일본 고대문화 발전에 이바지하였다. 일본의 《고사기(古事記)》에는 와니키시〔和邇吉師〕라 하였고, 《일본서기(日本書紀)》에는 와니〔王仁〕라고 기록되어 있다. 유적은 전남 영암군 군서면 동구림리에 있다. 왕인유적지는 지방기념물로 보호되고 있으며 영암의 유림들이 매년 음력 3월 3일 문산제와 양사제에서 추모제를 거행한다. 일본의 왕인유적지는 오오사카부(大阪府) 히라카다(枚方)시에 소재한 왕인묘가 사적 13호로 보호되고 있다. 매년 양력 11월 3일 왕인축제가 열린다.

설총(薛聰/?-?)

생몰년 미상. 신라 경덕왕 때 학자. 자는 총지(聰智). 원효(元曉)가 아버지이고, 요석공주(瑤石公主)가 어머니이다. 6두품 출신인 듯하고, 관직은 한림(翰林)에 이르렀다. 신라십현(新羅十賢)의 한 사람이다. 《증보문헌비고》에 경주설씨(慶州薛氏)의 시조로 기록되어 있다. 출생시기는 태종무열왕 대인 654∼660년 사이로 짐작된다. 설총은 나면서부터 재주가 많았고, 경사(經史)에 박통하였으며 신라 말로 구경(九經)을 읽고 후생을 가르쳐 유학의 종주가 되었다. 강수(强首)·최치원(崔致遠)과 함께 신라삼문장(新羅三文章)으로 꼽혔다. 설총이 향찰(鄕札;이두)을 고안하였다는 <설총이두창제설(薛聰吏諸創製說)>은 잘못된 것으로, 향가 표기식 방법인 향찰은, 설총 이전인 568년(진흥왕 29) 북한산 비봉(碑峰)에 세운 진흥왕순수비문에 나타나있고 또 향찰표기 작품인 《서동요(薯童謠)》《혜성가(彗星歌)》가 진평왕 때, 《풍요(風謠)》가 선덕여왕 때 이미 있었다. 설총은 향찰을 집대성, 정리하였는데, 육경(六經)을 읽고 새기는 방법을 발명하여 한문을 국어화하고 유학 등 한학의 연구를 발전시키는 데 공이 컸다. 또 신문왕 때의 국학(國學) 설립에 주동적 역할을 하였을 것으로 짐작된다. 설총의 문적(文蹟)으로는 우화적 단편산문인 《화왕계(花王戒)》가 당시 신문왕을 풍간(諷諫)하였다는 일화로서 《삼국사기》 <설총열전>에 실려 있다. 고려 현종13년(1022)에 홍유후(弘儒侯)의 시호를 추증받았다. 문묘 동무에 최치원과 함께 종향(從享)되었고, 경주 서악서원(西嶽書院)에 배향되었다